老子韩非列传的文言文注释
1、《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》：均为《韩非子》书中的篇名。 然韩非知说之难①，为《说难》书甚具②，终死于秦，不能自脱。①说：用话劝说，使之听从自己的意见。②具：完全、周详。具，通“俱”。
2、意思是：龙属于虫类，可以驯养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。出处：《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
3、总之，老子是一位隐君子。韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。
4、韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。
5、“良贾深藏才名虚，君子盛德貌若愚”这句话的意思是优秀的商人会把自己的才能和财富藏得深深的，看起来好像没有一样；而高尚的人则会保持谦虚和朴素的外表。【出处】这句话的出处是《史记·老子韩非列传》。
6、至于“聃”与“耳”的关系，我们相信司马贞《史记索隐》上的解释：“许慎云：‘聃，耳曼也。’故名耳字聃”。
韩非真的是个结巴吗?
是 韩非子是战国晚期的一个怀才不遇的韩国贵公子，患有天生口吃的毛病。他是荀子的学生，与以后当了秦始皇的丞相的李斯是同学。他满腹都是治国的理想蓝图，可就是因为天生口吃的毛病不能推销出去，自己也得不到国君的赏识。
史记上记载，韩非确实有结巴的毛病。 在《老子韩非列传》中写到：韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
…”这句话里面明确写着“非，为人口吃”，所以一般史学界都认同韩非口吃（结巴）一说。至于实际情况是否真的如此，因年代久远，已经无法确认了。
因为韩非有口吃，说话结巴，再加上李斯使坏。
老子简介_老子名言
1、老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。老子的名言：上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
2、道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
3、老子与后世的庄子并称老庄。（二）、名言：1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子韩非列传(道家与法家的对决)
1、老子和韩非都是中国历史上著名的思想家，分别代表了道家和法家的思想。老子是春秋时期的道家思想家，他的思想主张“道可道，非常道”，强调人应该追求自然的无为而治，以达到心灵的平静和自我修养。
2、老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
3、《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。
4、“君子得其时则驾，不得其时则蓬，累而行”是出自《史记-老子韩非列传》。《老子-韩非列传》出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》，作者司马迁。